POUR UNE L´ÉCONOMIE SOCIALE: LA VIE EST LA VALEUR CENTRALE

Para os que gostam do idioma francês, segue mais um texto nosso: "Por uma economia social: A vida é o valor central".
Boa leitura!!!!

Pour une l'économie sociale: la vie est la valeur centrale

Ecrit par Marcus Eduardo de Oliveira, économiste brésilien, professeur de théorie économique.

Au moment où j'écris ces lignes, huit enfants de moins de cinq ans meurent en Argentine, dix au Brésil, tous dus à la malnutrition. La réalité d'aujourd'hui, entre le Nord et le Sud de la planète, est grossier et blessant. Même dans les pays développés émerger de multiples formes d'inégalité, comme aux États-Unis, Royaume-Uni et l'Australie, qui a, selon l'ONU (2008 données), neuf millions d'affamés.
Le développement inégal des pays et régions dans l'économie capitaliste mondiale s'est aggravée. L'inégalité du développement se manifeste avec plus de vitesse et se produit à tous les niveaux qui sont situés dans des pays et régions. Les changements dans le développement inégal est un élément central de la phase actuelle de la mondialisation de l'économie mondiale.

Commençons par souligner que les données est plus difficile: tous les 70.000 jours des gens meurent de faim dans le monde. Toutes les cinq secondes (cinq secondes) meurt de faim ou de ses suites immédiates un enfant de moins de dix ans. Plus de 6 millions d'enfants sont morts en 2009. Il ya 900 millions de personnes vivant dans des conditions de famine. Selon la Banque mondiale (2009) 1,100 millions de personnes vivent avec moins de 1 dollar par jour et 2.800 millions avec moins de 2 $. Les projections pour 2015 montrent que 750 millions de dollars seront en mesure de la dégradation sociale - 15% de la pauvreté mondiale par rapport à 28,3%, calculée pour 1990. Il ya maintenant (2010) 52 millions d'Américains latine et Caraïbes vivant dans l'extrême pauvreté, souffrent des conséquences de la faim. Dans le seul Brésil, selon les chiffres du gouvernement, la faim touche 25 millions de personnes, dans un total de 193 millions de Brésiliens.
Avec qu'il ya des questions inévitables: la faute est-il? Que les marchés financiers mondiaux, le capitalisme, la libéralisation des marchés de capitaux, l'homme fort de l'économie de marché? Y at-il un seul responsable?

Changer cette situation est possible
Dans une certaine mesure, la théorie économique, telle qu'elle est enseignée à partir des années 1980, a échoué lamentablement à l'égard de la compréhension des forces motrices de la crise économique et humain et, surtout, la dégradation sociale.
La théorie économique récente des finances, il est aveugle à tout cela, en particulier dans le développement non-humains et à la perpétuation de la ligne de pauvreté relative (réglé de telle manière qu'une personne est considérée comme pauvre si son revenu est inférieur à une certaine ampleur le revenu moyen perçu par les individus dans la société) et absolue (fixés en fonction de la quantité d'argent nécessaire pour atteindre un niveau minimum de vie, ne dépend pas de la distribution des revenus). La théorie économique analyse que actions, obligations, options, produits dérivés, etc, comme celui des titres dont les propriétés pourraient être acceptés sans problèmes selon la valeur déclarée est quantifié en termes de performances et des risques. Nous croyons, cependant, d'attirer l'attention qui est nécessaire pour établir une politique publique de promotion de l'économie sociale et de l'utilisation, en plus, le mot «solidarité» et de «réciprocité». Ceci est une raison décisive pour élaborer des stratégies pour la formation d'une autre société (d'une société nouvelle) et économie de l'UE qui est capable de créer un monde où tous les mondes en forme.

sociale de marché
Un autre aspect qui apparaît sur notre horizon et notre temps est le défi de créer un modèle de développement humain - à la fois de l'Union européenne et Nations Unies, qui vise à harmoniser les règles économiques, sociales et environnementales. Un tel défi exige la création de structures de gouvernance appropriées pour remédier à cette complexité et, en outre, une participation active des citoyens aux affaires publiques. Cette affirmation se fonde sur un argument: la participation de la société civile dans les décisions sur le développement est fondamental pour parvenir à des solutions durables et viables. Sera possible de parvenir à une meilleure façon, avec un accès aux ressources sociales et économiques, l'accès aux ressources éducatives, avec la participation de tous les réseaux sociaux, avec l'élimination totale de toutes les formes d'exclusion sociale.
Le développement humain et social (c'est de cette façon!) Renvoie à une approche qui met davantage l'accent sur celles de la croissance économique. Les gens viennent en premier.

En résumé, la croissance sociale - à la promotion des politiques d'inclusion sociale - mettant l'accent sur le développement du potentiel humain à travers des stratégies qui permettent aux individus et les communautés prennent leurs visions du développement, de surmonter les conditions de la marginalisation, et pleinement intégré dans leurs sociétés respectives. Souligne également l'existence d'une économie sociale de marché et de la communauté (avec la participation de tous). La participation de tous est très important. Tout le monde peut participer en fonction de la place et le rôle, la promotion du bien commun. Chacun est appelé à «aider, comme ses propres capacités à leur réalisation et le développement."
En outre, d'autre part, il est nécessaire de comprendre les principes fondamentaux d'une économie de marché et la communauté sociale. Selon Jordi Garcia Jane, sociale de marché est «un réseau dont les nœuds serait favorable aux entreprises et les consommateurs et les épargnants responsables (personnes, organisations, entreprises et institutions) et qui coule serait échanges réguliers de marchandises et de services dans un territoire donné, produit critères démocratiques, équitables, écologiques et solidaires, ce qui permettrait de couvrir une part importante des besoins des ganglions, une partie déconnectée de l'économie capitaliste (Jane, 2010).

La communauté et l'économie sociale
Pour l'économie de l'UE, le contrôle est détenu par la communauté et non par une personne ou un groupe d'élite, comme c'est le cas dans les sociétés capitalistes. Dans la conception de votre système, la gestion économique et politique de la communauté de travail des médias et des ressources naturelles sont la propriété collective, avec une répartition de la propriété privée, où les membres de la communauté d'intégrer les uns avec les autres.
Dans l'économie de l'UE, le système socio-économique est fondée sur la solidarité, la réciprocité et de redistribution. Ces deux derniers principes ne sont pas antagonistes, ils sont complémentaires pratique une redistribution aide très concrète et réelle n'est pas un acte de paternalisme et équitable, mais le résultat d'une articulation et l'égalité entre les membres de la communauté.

L'économie sociale et de la communauté, à mon avis, est présenté comme une réalité dans laquelle ils mettent en place de nouvelles pratiques économiques qui à son tour fonctionner comme des stratégies alternatives de lutte contre la pauvreté (absolue et relative) en mobilisant la population. Les graines de cette nouvelle économie, (ce mode nouveau processeur) sont les communautés déplacées, les immigrants, les paysans pauvres, sans terre et les déplacés, chassés par les professionnels du secteur moderne.
D'autre part, il faut se demander: Ce qui est recherché dans l'économie sociale et de la communauté? Premièrement, une croissance économique équitable, la durabilité environnementale et la coopération des pays d'Amérique centrale. Deuxièmement: Pour proposer une occasion de grandir; possibilité de transformer les règles du jeu économique et de réclamer des conditions de vie à la fin, la vie est une valeur fondamentale.

Ce sont les bases nécessaires pour construire une communauté pluraliste de la sécurité humaine. L'économie sociale et de la communauté (cette communauté pluraliste et de la solidarité) est la perspective claire d'insérer dans les flux économiques pour les pauvres, les exclus du marché mondial. Il est aussi un modèle économique qui vise le changement social et peut conduire à une société dans laquelle la vie humaine est une valeur, une vie régie par les valeurs et la logique de fonctionnement de la coopération et l'engagement social de la durabilité et le commerce équitable, en bref , une société qui respecte l'environnement, crée des emplois pour tous, et a pour seul objectif de profit économique et social. La dimension coopérative - sociaux et communautaires souhaite également être une petite contribution à ce processus.

Selon Leonardo Boff, théologien brésilien: "Notre perception de la substance a changé: nous sommes tous interdépendants, nous vivons ensemble la même maison commune, la Terre. Personne n'a un avenir particulier et propre. Vient un destin commun mondial: o prendre soin de l'humanité [et économique] de l'homme à ne pas fourchettes entre ceux qui mangent et ceux qui ne mangent pas, et de protéger la planète Terre [notre] maison pour ne pas être détruits par réchauffement de la planète, ou nous n'aurons pas d'avenir. Nous sommes définitivement liés les uns aux autres ». (Boff, 2010)

Notes:
Boff, Leonardo. «Lula a inauguré la diplomatie de l'ère nouvelle." Fusion.com Magazine. Juin 2010.
JANE, Jordi G. «Surmonter la crise .. Avec plus de la même chose? XVe Conférence sur l'Economie Solidaire, Juin 2010